红网时刻3月19日讯（通讯员 夏金龙）3月21日（周四）下午，湖南大学岳麓书院特邀澳门大学中文系邓国光教授与香港中文大学国学中心主任邓立光教授讲学。主题分别为“朱子提出‘继天立极’的道统大义”与“陆象山论心即理与公私义利之辨”，讲座采用会讲形式，二位主讲人将分别从朱熹和陆九渊的思想核心入手，探讨中国文化整体精神之精义与活力。届时凤凰网国学频道将进行现场图文直播，敬请关注。

岳麓书院讲坛之兄弟会讲预告

主题：朱子提出“继天立极”的道统大义

陆象山论心即理与公私义利之辨

时 间：2019年3月21日（周四）14:30—17:00

地 点：湖南大学岳麓书院内中国书院博物馆报告厅

主讲人：邓国光（澳门大学中文系教授）

邓立光（香港中文大学文学院国学中心主任、教授）

主持人：肖永明（湖南大学岳麓书院院长、教授）

主办：湖南大学岳麓书院  凤凰网

承办：岳麓书院国学研究与传播中心 凤凰网国学频道岳麓书院宋明理学研究中心 岳麓书院历史系、哲学系

协办：湖南大学岳麓书院发展基金

【主讲人简介】

邓国光，香港大学中文系哲学博士。曾先后任香港新亚文商书院文史系兼职讲师，香港树仁学院中文系兼职讲师，香港珠海书院中文系及文史研究所兼职副教授，香港浸会学院讲师，现任澳门大学中文系中国文学教授。兼任《中国经学》编辑委员、《中国楚辞学》编辑委员、《文心雕龙学刊》编辑委员、《诸子学刊》学术委员、《中国文论》编辑委员、《中国四库学》编辑委员、中国孔子基金会学术委员、国际《尚书》学会副会长、中国屈原学会第四届理事、香港新亚研究所荣誉教授、香港考试及学历评审局研究式学位（哲学硕士及博士）中国文史学科课程评审专员、澳门特区政府教育暨青年局中学中文科评审专员等职。

主要研究方向为：中国学术思想、中国文学理论、中国古代文学等。整理校释《唐文治文集》，辑述与编撰《唐代文学研究论著集成》第1卷及第2卷，著有《文章体统：中国文体学的正变与流别》《文心雕龙文理研究：以孔子、屈原为枢纽轴心的要义》《经学义理（中华学术丛书）》《圣王之道：先秦诸子的经世智慧》《文原：中国古代文学与文论研究》等专著及教材十余部，在国内外期刊发表学术论文百余篇。

邓立光，广东三水人。香港大学中文系学士、硕士、博士。在港大就读研究院期间，同时在香港新亚研究所师从牟宗三先生研读中国哲学。

现任香港中文大学文学院国学中心主任、香港新亚研究所博士论文指导教授、北京大学大雅堂客座研究员、北京师范大学文学院兼职教授。曾任香港城市大学语文学部及专业进修学院讲师、香港公开进修大学人文社会科学部讲师、香港树仁大学中文系讲师。曾兼任香港新亚研究所副教授、香港道教学院客座教授、香港志莲夜学院客座教授、香港中国文化中心客座教授。香港学术及职业资历评审局（中国哲学）学科专家、香港大学佛学研究中心“中国传统伦理与宗教研究计划”顾问。佛光山国际佛光会理事、啬色园黄大仙祠文化发展委员会顾问。冯燊均国学基金会董事暨大中华国学推展计划统筹人及国学音乐视频《轻谈国学歌风雅》制作总监等职，曾任香港特区政府中央政策组特邀顾问、国务院参事室《中国地域文化通览》（香港卷）副主编等职。

主要研究方向为《周易》、先秦诸子、宋明理学、道学、佛学、现代新儒学等。学宗儒释道三家，主张儒、释、道并倡，不能偏废。著有《陈乾初研究》、《象数易镜原》、《老子新诠》、《周易象数义理发微》（附《五行探原》）、《中国哲学与文化复兴诠论》等专著，发表学术论文四十余篇，时事评论五十余篇，部分收入《言归“政”传》、《特别关注》、《国是港事》三部时论专辑；并分别以《周易》和《论语》为主题撰写报章专栏。

【内容简介】

朱子学术具集大成意义，与孔子的集大成精神一脉相承。朱子集学术思想大成大旨，体现于具备总持意义的“道统”观念，表揭于《大学》《中庸章句》两篇序文，创出“继天立极”一词，以概括伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹以至孔子、子思一脉相承之“道学”（此朱子自述语），其观念原型根本，在孔门《易传》《尚书》；其中义理关键，在于践履实行。实践之方，在于坚持“本心之正”，自提“人心”至于“道心”，道心乃体现天德之主宰。故朱子之学，实为“心学”大宗，与《孟子》不牾。一代醇儒唐文治先生早发此义，今继述焉，以见道学之统，未尝有绝。

本次会讲，阐明理解中国文化整体精神之精义与活力，有需要客观把握从孔子至朱子集大成之所以然，方能稍拨偏枯之蔽；而更须注意统摄心志与实行而为一，力学不倦。盖上达之境，成贤成圣，无可限量。此儒家生命之学，之能够继天立极，乃在追求与成就“圣道”，实践“圣人”之无限生命能量。

象山所说的“心”是超越时空限隔，绝对普遍的心。吾心既与宇宙不限隔，则此与宇宙通而为一的“心”，即是天心、天理。此“心”涵盖性天，而对性天的体会须从最亲切处着眼，即在道德发用的当下有所体认，这体认出来的道德本体就称为“心”。辨志须有标准，这是从道德意识显发出来的简明直截的准衡。辨志的重点在义利之辨及公私之辨。陆象山不是据“书”而讲学，而是以“人”来讲学。他讲的是“人学”，是生命的学问。

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